前人心中的诗和远方
水龙吟•述怀
——何振岱
商量结个茅庵，偏宜林壑清幽处。
两边种竹，中间供养，白衣仙姥。
日日龛前，心香一瓣，敲通斋鼓。
仗慈云垂荫，有情眷属，都成了，莲天侣。
人世愁风愁雨。
尽豪华、浑无真趣。
怎如这里，花凭泉溉，菜和云煮。
梦也忘机，醒还礼佛，有欢无苦。
便从今永矢，乘光扣寂，闻思如遇。
不知从何时起，浮躁的现代人开始流行寻找乡间野趣，幻想有一片自己的田园，种几畦蔬果，养一群鸡鸭，饮山泉，听鸟鸣。每天迎着朝霞起，伴着夕阳归。“让心归平静，远离喧嚣”。这种表达仿佛成了诗坛上的一个时髦。一时间，一阵风起，人人都开始寻找“诗和远方”。
其实，这种诗和远方的事，早已经被我们的先人把玩了几千年了。中国历史上绵延不绝的“隐逸文化”不正是一种“诗意的栖居”吗？如竹林七贤，如陶潜，如王维，如李白，如苏东坡。他们或归隐山林，或徘徊于山野庙堂之间，纵酒酣歌，啸傲泉石，举杯邀月，诗思骀荡。对于“诗和远方”他们既“以身体之。”也会以诗“怀”之，比如陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧”，比如何振岱的这阙述怀。
商量结个茅庵，偏宜林壑清幽处。
两边种竹，中间供养，白衣仙姥。
日日龛前，心香一瓣，敲通斋鼓。
仗慈云垂荫，有情眷属，都成了，莲天侣。
好一个幽静清雅的去处，仿佛进入到一个晨雾迷朦的山林野壑之中，只有天籁，没有人声。净和静，沉到了心里，心中的澄净与沉静和大自然融在一起。月出东斗，好风相从。坐中佳士，左右修竹。这不正是司空图《二十四诗品》中的高古和典雅么？读这阙词，读的正是这种况味。
难得的是，情味满满，其辞却素，正所谓的“虚伫神素，脱然畦封”，句句接了地气，又句句营造着意境。这意境也就是他所述之怀之所在。
我们说诗词的起句是情调情味之定，在这阙词里表现尤为明显，上片迎头一句“商量结个茅庵”便定了此篇的调子，那就是简，素。也就是“接地气”。尤其是“商量”二字，如此朴实的两个字当头一起，整阙词便都跟着这个调子走了。
“商量”，质朴中透着亲切，毫不矫情和做作，返璞归真之感迎面扑来。此“商量”之对象，可以是“人”，也可以是“己”。可以是“讨论”，也可以当“准备”。“我准备搭筑一个茅庵“或者“我和某某商量着搭个茅庵”均可。在感觉上，自我的“商量”更有入心之感，也就是自我的对话和琢磨，寻心由性，发心由感。诗意便由此而来。“结”即“结庐”之“结”，此“结”一出，田园风起。看，诗的每一个字都用之有道，品之有味。“商量”的质朴，自然，放松和随意与“结”，“茅庵”之间的乡野田园之风相得益彰，看似平常却是神思妙笔。它体现了诗人对诗词的体味，对文字的修炼，对人生感悟，凡此种种，非至不达。所以，我毫不犹豫地将二字视为该阙“词眼”。
我准备，或者我商量着在何处个茅庵呢？“偏宜林壑清幽处”。“偏宜”，最适合的意思，“林壑清幽”是古人常描绘的隐居之地，也就是秀丽幽静的山林涧谷之地。我要在这茅庵的两边种上青竹，在茅庵中间供养上白衣仙姥。这“仙姥”是谁？就是观音哦。每天在神龛前焚香敬礼，将所有的虔诚都赋予一瓣心香之上。“一瓣”也就是一炷的意思，“心香”即虔心的膜拜。心香一瓣，斋鼓通鸣。我们仰藉着佛菩萨“慈云”----如云之广阔的慈悲之心的庇护，夫妻二人都成了天上的神仙眷侣。这就是“仗慈云垂荫，有情眷属，都成了，莲天侣”。“莲”不是单指莲花，而是佛中之界，也就是佛家的净土之界，因为佛教中的西方极乐世界遍生莲花，又叫莲界。所以“莲天侣”的意思就是“神仙眷侣”。
何振岱第四代嫡孙女与傅申、刘冰两位文化前辈
人世愁风愁雨。
尽豪华、浑无真趣。
怎如这里，花凭泉溉，菜和云煮。
梦也忘机，醒还礼佛，有欢无苦。
便从今永矢，乘光扣寂，闻思如遇。
下片重起，术语“换头”。从“梦境”换到了人间。换头”在《水龙吟》这一词牌中，是必须的，这是它的格律要求，因为上下片的格式不同。这里的“换”不仅仅是格式上的换，也是意的转换。从一个角度转换到了另一个角度。但这种转换不是随意的换，上下两阙的情味必须一致，思想脉络要求统一，所谓的换只不过换了一个角度去说。好比是音乐的节奏，从一个乐章换到了另一个乐章，但主旋律是不变的。换头怎么个“换”法？那就是“或藕断丝连，或异军突起”，要让读者“耳目震动，方成佳制”。
这里耳目震动在哪里？当然是“愁风愁雨”和“浑无真趣”。上片以梦当景，下片则以此抒怀，一解梦中之趣，二抒现实之困。为什么要“商量”“结个茅庵”在“林壑清幽处”？因为“人世”间要么“愁风”“愁雨”，要么皆浮华不实，实在是无聊的很。这里的“无趣”当烦恼，恼恨讲，它由“愁”与“豪华”的对比中引出。“人世间愁风愁雨”和“尽豪华，浑无真趣”句式不同，但意思并列，你千万不要把它当成了递进去看，那样的话，意思就变了。并列的用意，一是格律要求，二是要列出对比，讲的是百态人生，述的是人间的不平，同时也写出了自己的志趣。有人愁风愁雨，有人却尽享繁华，看在眼里实在是让我心中不平啊。两句中写尽了社会和人生。
世上有如此不平，怎抵得上这里：“花凭泉溉，菜和云煮。”“梦也忘机，醒还礼佛，有欢无苦”。这里才是我心中的地方，没有烦恼，没有不平，花以泉水浇灌，食在云间烹煮，夜里无忧，醒来礼佛，只有欢乐，没有苦痛。这就是他梦里的诗和远方。“忘机”即不肖机巧之心，忘却世间烦恼，与世了无争，无论红尘苦。
“便从今永矢，乘光扣寂，闻思如遇”。“永矢”即永誓。“扣寂”很有意思，原本扣寂的意思是赋诗，这里当他是发动思维，“好好想一想”的意思，而并不是“賦诗以立誓。“闻思如遇”即想到了就算是遇到了。
一个梦想的境界，述之以抒怀。因世不平而避世，为求静而寻净土，其避之中皆是一腔怜悯和正直，这正是前人与现代人对于“诗和远方”所追求的不同之处。
申美英
申美英：美国洛杉矶作家协会会员，《洛城诗刊》古诗词栏目编委！中英文双语杂志《诗殿堂》古诗词栏目副主编！